La prière
'‘Le cœur est la porte qui mène à la vie, et l’amour est la clé qui ouvre la porte’.
La prière est un des principaux aspects de l’islam, et l’importance de la prière est telle qu’elle est appelée « pilier de la religion », et qu’elle est réellement la marque de l’islam et de la foi. Le saint Prophète Mohammad (que la paix soit sur lui) a dit à Hazrat Ali Ibn Abi-Talib (que la paix soit sur lui) : « Ô Ali ! Les cinq prières sont comme un fleuve destiné à mes disciples, qui passe devant la porte de chacun de vous. Si quelqu’un est impur et se plonge dans un fleuve cinq fois par jour, reste-t-il impur ? Je jure par Dieu que c’est ainsi que sont les cinq prières pour mes disciples. »
La prière est, comme on vient de le dire, « la marque de l’islam et de la foi », et elle a été mentionnée dans le saint Coran (4 : 103) : « La prière est une obligation pour les croyants et elle doit avoir lieu à des moments précis. »
Dans le livre intitulé Al-Salat, rédigé par le 41ème maître de l’École, Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, il est dit que le verset précédent signifie que « la prière est prescrite aux croyants et elle est la condition indispensable à la foi ».
L’imam Reza (que la paix soit sur lui) a dit : « La prière implique une attention parfaite, car une attention totale Lui est due. » Les mouvements extérieurs de la prière ont une réalité intérieure et spirituelle. Si les rites de la prière sont dépourvus de signification intérieure, le rappel n’est que récitation de mots et mouvements.
Les constituants indispensables de la prière
Un élément vital de la prière est la présence du cœur, et le saint Prophète Mohammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Sans présence du cœur, la prière est dépourvue de vérité. » La présence du cœur signifie une présence dans le cœur avec toutes ses forces et toutes ses capacités mentales et spirituelles, afin d’être inébranlable dans la quête de Dieu, d’empêcher que s’y même aucune pensée, bonne ou mauvaise, et d’être complètement absorbé dans l’intention de chercher Dieu1.
Le zekr (ou rappel) est un autre aspect de la prière, ainsi que l’affirme le saint Coran (57 : 16) : « Le moment n'est-il pas venu pour les croyants de laisser leur cœur se remplir d'humilité en se rappelant Dieu ? » Le saint Coran parle également (13 : 28) de « … ceux qui croient et qui s'apaisent au rappel de Dieu. N'est-ce pas au rappel de Dieu que s'apaisent les cœurs ? » Selon Ali ibn Sahl Tostari, « le zekr consiste à quitter la sphère de la négligence pour rejoindre le royaume de la connaissance, en étant plein de crainte révérencielle et d’un amour intense. 2»
Outre le zekr et la présence du cœur, la prière exige aussi la connaissance et la conscience (tafaghoh et tafahom), le respect (ta'zim), la crainte révérencielle et la peur (heybat et khauf), l’espoir (reja) et l’humilité (khoshu)3.
« Ô ami, rassemble tes forces intérieures et fais-en usage dans tes dévotions. Souviens-toi de la mort, à tout instant. Par la force du dhikr, maintiens la ka’ba (autel) du cœur à l’abri de tout ce qui n’est pas Dieu. Prépare ton cœur à accueillir la confiance de Dieu. Et travaille à purifier ton cœur, afin qu’il puisse témoigner de la présence de Dieu. »4
